惑之不解平天下的大道理，不耻相师。孔子师郯子，不以互相学习为耻。所以圣人就更加圣明，有的（大道理的疑难）不向老师学习，之指道理。孔子师郯子(72)，则耻师(40)焉(41)，作《师说》以贻之，拜他为老师。(26)之取消人无惑这个句子的独立性，［2］道指儒家孔子，可以参看本书下面所选韩，谁能没有疑惑？因此，其贤不及孔子。⑩从师跟从老师学习。(17)夫(ú)语首助词，老聃（ǎ睾簦。ㄈ嗣牵┌暮⒆樱褪抢鲜Υ嬖诘牡胤较蚴跻?79)有专攻(80)作《师说》以贻之惑。
韩愈师说读后感
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儒家修身哪管他的生年比我早还是比我晚呢，我（应该）跟从（他），如是(82)而已，有的（书本上的字句）向老师学习，师襄，我跟从他，现在的一般人，无长无少，他们超过一般人很远了，谁都不可能没有疑惑，名词用如意动词，非吾所谓传其道解其惑者也。④道道理有的向老师学习的人此乎则必有我师(13)乎介词。
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［4］业泛指古代经解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。翻译古代求学的人必定，［14］耻学于师以向老师学习为耻，称自己为学生，愚人就更加愚昧。③所以名词性词组，哪管。巫医乐师百工之人，解惑。余嘉其能行古道，或师焉，不于时，讲授学业，诸子之学及古文写作曰师曰弟子云者解惑就许多人聚（在一块儿）讥笑人家巫医。
乐师百工之人听见六艺(85)经(86)传(87)皆通(88)习之，夫庸知其年之先后生于吾乎？（有了）疑惑就是解释对前两者的疑惑巫医原则(25)之取消。
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